Conversaci\u00f3n sobre \u201cDejar ir\u201d<\/p>\n
Ryder: \u00bfC\u00f3mo se desarrolla el sentido de identidad a lo largo del tiempo y qu\u00e9 podemos hacer de manera pr\u00e1ctica para dejar ir de ese sentido de identidad?<\/p>\n
Sarah: Cuando te refieres al \u201csentido de identidad\u201d, \u00bfte refieres a la idea de \u201cyo soy\u201d, \u201ceste soy yo\u201d, \u201cyo soy Ryder\u201d?<\/p>\n
Ryder: S\u00ed.<\/p>\n
S: \u00bfPuedes recordar alg\u00fan momento en la vida en el que no existiera la idea de \u201cm\u00ed\u201d, de \u201cm\u00ed mismo\u201d?, \u00bfo de otra persona como mi madre, mi padre o alguien m\u00e1s?<\/p>\n
R: No… <\/p>\n
S: Correcto y ese es el punto. Esto es lo que ense\u00f1\u00f3 el Buda. Ense\u00f1\u00f3 que a lo largo de la vida en diversos nacimientos, por incalculables nacimientos en el pasado, siempre ha existido este sentido de \u201cm\u00ed\u201d, este sentido de \u201cyo soy\u201d, debido b\u00e1sicamente a la ignorancia. Por ignorancia siempre ha existido el tomar lo que se experimenta por ser algo, por ser alguien; as\u00ed que este es el status quo.<\/p>\n
Entonces, sin escuchar acerca de la verdad, siempre existir\u00e1 la idea de \u201calgo\u201d, de algo escuchado y alguien visto. As\u00ed es como esto se acumula con el tiempo. Desde el comienzo de la vida, el comienzo de la \u00faltima vida, el comienzo de todas las vidas, siempre ha existido la idea de alguien, de algo. <\/p>\n
A menos que comencemos a escuchar m\u00e1s acerca de cu\u00e1l es la verdad en este mismo momento, que lo que de hecho se escucha ahora es solo sonido, no alguien, no algo, \u2013a menos que haya una consideraci\u00f3n correcta de la verdad en la vida, momento a momento\u2013 siempre habr\u00e1 este sentido de identidad. Lo cual se debe a que siempre habr\u00e1 ignorancia y apego.<\/p>\n
Lo que el Buddha ense\u00f1\u00f3 es que la ignorancia y el apego son la causa de que la vida siga y siga y la causa de todos los disturbios, todas las dificultades… Por lo que, en realidad, nunca somos nosotros, quienes podemos dejar ir este sentido de identidad. Lo que puede dejar ir es \u00fanicamente el entendimiento ahora mismo de que solo se ve el objeto visible, que solo se escucha el sonido y, que el escuchar en este momento o el ver en este momento, son solo momentos de experiencia. No hay un \u201cyo\u201d que escucha o un \u201cyo\u201d que ve. Por lo que nunca es el yo el que puede dejar ir. S\u00f3lo el desarrollo del entendimiento de la verdad puede dejar ir.<\/p>\n
Pero por supuesto que cuando hay dolor o confusi\u00f3n es cuando a todos nos gustar\u00eda una soluci\u00f3n: una varita m\u00e1gica. Esto es porque es desagradable; a todos nos gustar\u00eda deshacernos de la confusi\u00f3n, deshacernos del dolor. Incluso ahora, cuando todo est\u00e1 bien, cuando todo es agradable, cuando no hay confusi\u00f3n ni dolor, lo \u00fanico que hay es diferentes dhammas (realidades, no seres o cosas). Solo hay dhammas que surgen y desaparecen: no hay ninguna \u201ccosa\u201d o \u201cpersona\u201d all\u00ed, no hay un \u201cyo\u201d que pueda \u201chacer\u201d.<\/p>\n
Por lo que la verdad en la vida es que en este momento no hay un yo, un ser, un si mismo, es decir, no hay ninguna identidad que pueda controlar la vida. Nadie puede hacer que el sentimiento placentero dure. Nadie puede evitar que surja el dolor. Nadie puede hacer que el ver no surja. Nadie puede en lo m\u00e1s m\u00ednimo hacer que el o\u00edr dure. Todo lo que surge, surge por diversas condiciones y para luego desaparecer inmediatamente. Hay momentos de experiencia agradable, momentos de experiencia desagradable, ver, o\u00edr, pensar. Todos est\u00e1n surgiendo por condiciones, pero no hay alguien que pueda controlar lo que surja. No hay una identidad, es decir, un poder m\u00e1s all\u00e1 de las condiciones.<\/p>\n
Entonces, el objetivo no es dejar de tener dolor o dejar de tener confusi\u00f3n, sino comprender que estos son dhammas que surgen de un momento a otro y desaparecen instant\u00e1neamente; al igual que los dhammas agradables, a los que nos aferramos todo el tiempo y no quisi\u00e9ramos que se desvanecieran. <\/p>\n
\u00bfTe ha ayudado esto un poco?<\/p>\n
Jonothan: Dejar ir las ideas err\u00f3neas que sostenemos, significa dejar ir las ideas que se tienen sobre c\u00f3mo son las cosas \u2013como la idea de identidad\u2013 y que se ha entendido que no van de acuerdo con la manera en que las cosas son en realidad. <\/p>\n
Dejar de lado los puntos de vista equivocados no es algo que se pueda hacer, porque son esas mismas ideas err\u00f3neas las que intentar\u00e1n dejar ir; cualquier hacer estar\u00e1 contaminado por esas mismas ideas err\u00f3neas y, por lo tanto, no tendr\u00e1 ning\u00fan efecto \u00fatil.<\/p>\n
El dejar ir solo puede ocurrir en virtud del desarrollo del entendimiento sobre el que el Buddha habl\u00f3, es decir, el entendimiento de cu\u00e1l es la verdad sobre el momento presente (el instante de realidad present\u00e1ndose ahora mismo). En virtud de ese entendimiento que se va desarrollando gradualmente, hay un abandono gradual de las ideas err\u00f3neas sobre c\u00f3mo son las cosas.<\/p>\n
De hecho, no es que la noci\u00f3n de identidad sea un objeto de atenci\u00f3n seleccionado. Hay muchos tipos diferentes de puntos de vista equivocados y algunos de ellos se relacionan con la idea de un yo, pero tambi\u00e9n hay otros. Lo que es importante tener en cuenta es que aqu\u00ed efectivamente no hay una meta o una selecci\u00f3n de objetos. Uno valora que al tener un mejor entendimiento de c\u00f3mo son realmente las cosas, cualquier idea err\u00f3nea que se tenga se desvanecer\u00e1 gradualmente.<\/p>\n
\u201cNo selecci\u00f3n\u201d. Mucha gente tiene la noci\u00f3n de que la forma de \u201clidiar con\u201d un tipo dado de objeto no placentero es \u201catraparlo\u201d y averiguar por qu\u00e9 surgi\u00f3 o, en el caso de una visi\u00f3n incorrecta en particular, contrarrestarla con una visi\u00f3n \u201ccorrecta\u201d. Sin embargo, como hemos llegado a saber, el entendimiento es quien decide \u2013a su debido tiempo\u2013 cu\u00e1l ser\u00e1 su objeto y con qu\u00e9 resultado.<\/p>\n
Por eso hablamos mucho de la realidad del momento presente. Realidades tales como, ver y el objeto visible; o\u00edr y el sonido; o el pensamiento que sucede todo el tiempo sin parar.<\/p>\n
Al principio, uno puede tener dificultades para ver la relaci\u00f3n entre un mejor entendimiento de, por ejemplo, ver o el objeto visible, u o\u00edr o el sonido \u2013y\u2013 el objetivo final del que habl\u00f3 el Buddha: la iluminaci\u00f3n. Pero, es mediante el desarrollo del entendimiento correcto, que se abandonan el entendimiento incorrecto y las ideas incorrectas.<\/p>\n
*\t*\t*<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Conversaci\u00f3n sobre \u201cDejar ir\u201d Ryder: \u00bfC\u00f3mo se desarrolla el sentido de identidad a lo largo del tiempo y qu\u00e9 podemos hacer de manera pr\u00e1ctica para dejar ir de ese sentido de identidad? Sarah: Cuando te refieres al \u201csentido de identidad\u201d, \u00bfte refieres a la idea de \u201cyo soy\u201d, \u201ceste soy yo\u201d, \u201cyo soy Ryder\u201d? Ryder: Read More …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=42"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42\/revisions\/45"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=42"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=42"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.dhammahome.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=42"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}